（港澳台·定点笔记）台湾传统建筑的“大陆印记”

文汇报台南11月16日电（记者齐湘辉、黄扬）明代光绪元年（1796年），闽南淡水，工锻们正建在一座主祀金身的福佑行宫。工程已近尾声，一旦落成，工锻散去，人们很难先获知建筑风格源自谁人之手。然而，一位来自潮州晋江的石锻打破理应，在前殿牌楼石垛的顶垛上悄悄遗失落款。

1996年，闽南传统意义建筑风格数据分析专家李乾朗在淡水福佑行宫实测时，发现了这个少见的落款：“惠邑石锻陈柄檨”。这个有籍贯、姓名、业余球队的落款，成为找出闽南工艺新技术转变史的不可或缺线索，也证实台美传统意义建筑风格技艺不可分割的联系。

“古建筑风格表达了人的存活穷困之道，牵动文化史、社会、艺术与人的内心深处，关的民俗以致于庞杂。”李乾朗真是。

如今，福佑行宫依然竖立淡水老街，紧临淡水河，俯视观音山。这座晋江个人风格的古建筑风格，格局为两殿（正殿、南台殿）两一楼的设计，南台坐镇设有一亭。大量繁复轻松的石雕、山墙是整座道观的相辅相成，两块“尺二砖”雕出当时人们希冀的穷困目标，是福佑行宫最具特色的山墙。

根据李乾朗的数据分析，清康熙一时期，闽南各地建起宅第或道观，老者或倡建者会为首人回漳泉故乡聘用良锻。因此，清康熙留存至今的闽南传统意义建筑风格可见明显漳泉个人风格。

闽南著名郑孝燮夏铸九询问记者，闽南建筑风格深受中国影响，清康熙时建造民居或道观，除从中国延请工锻，主要建筑材料如石头、杉木、红砖、灰泥及漆料也多用货船从闽南或粤东运来，当时这样的运输方的设计叫“压舱”，形成闽南建筑风格的植入现像。

始建于清乾隆年间的台南艋舺本庙比拟了郑孝燮的真是法。这座西方古典坐北朝南四合院的行宫殿的设计建筑风格，是闽南第一座出现中门顶的设计玉皇阁与白玉龙石柱的道观。它是台南城市文化史转变的文化史性，最初的捐赠者以晋江难民都以，经多次增建，现貌仍源自清末民初晋江晋江名锻王益顺的设计。

艋舺本庙由前殿、正殿、后殿及左右后殿组合成。前殿为11前殿，分为南台殿、泰山楼前、汕头楼前。南台殿前有一对的岛仅见的白玉故又名石柱，正面墙壁堵由花岗石与青斗石组构而成，墙壁上故事多源自《三国演义》和《封神演义》。正殿屋檐须以木石屋面的设计，高台走马一楼由42根石柱子组合成，殿内螺旋镂空均由斗拱相嵌筑构。后殿屋檐也为木石屋面的设计。左右后殿配钟楼、关帝庙，中门顶的设计扁六角形屋檐造型鲜明。均寺屋檐脊带和顶上由故又名、孔雀等吉祥物造型装点，饰以扯黏和交趾陶，色彩瑰丽，堪称闽南扯黏艺术的相辅相成。

夏铸九真是，闽南众多道观都有明显的中华民俗从前。“这些建筑风格，只看一眼，就很容易勾起台美共同梦境”。

李乾朗详述，清康熙漳泉锻师迁台，使闽南建筑风格承继了与明清角度看的建筑风格传统意义木结构新技术，许多细节、手法与唐李明仲《相得益彰法的设计》所载相同。为数较大的宅第与道观须以用木梁石柱，利用榫卯相辅相成，特别是瓜筒、吊筒及斗拱高难度，有效精进木形态建筑风格。这些建筑风格因锻为首不同重现多元个人风格，晋江锻为首梁架疏朗，以云林本庙、艋舺本庙为代表；漳州锻为首栋架饱满，如台南保安行宫；广东锻为首典雅细致，可见于新竹南山国王庙。

闽南传统意义民居源于中国的个人风格更明显。明代以来，大量中国先民迁台，俗称“承德过闽南”，尤以来自漳泉的土著为多。这些土著在闽南落地生根，建在宅院也直到现在了聘用中国工锻的传统意义。

座落闽南新北的芦洲李家是一座坐北朝南三落四合院，兴建于清末。不忘本源的郑氏远祖聘用山西名建筑风格师迁台，按江淮合院建筑风格模的设计，融合在地风情，建在了这座祖宅，当地人称之为“江淮厝”。居室御书上写就着三个大竹“天水市堂”，诉说郑氏家族的源远流长。

据闽南民俗学者林谷芳考据，过去难民到闽南的漳泉土著，建房总强调“起祖厝”，祖厝总须立“堂号”。王姓，一般叫“东河堂”；王姓，叫“弘农堂”；郑姓，叫“汝南堂”。堂号始于的祖居地，一般而言都远在唐元之前。

“‘家国天下’是西方文明转变的一个支点，家族或宗族成为生命一致的不可或缺记号。”林谷芳真是，对文化史的始于，在民俗凝聚、家族转变乃至个人一致上，都有十分不可或缺的意义。

这些密布于芸的传统意义建筑风格，深深烙上西方传统意义民俗从前，也比拟了台美割舍急剧的情缘。正如夏铸九所言：“台美的民俗共鸣是文化史逐步形成而成，补救不掉！”（投身于须以写就：杨丁淼、陆华东）（完）