闹婚是美意还是陋习，看看古人的洞房花烛夜有多独创

月从前遇见“同牢合卺”的娱乐节目，说是“同牢”是同义陪新郎同食一块肉，肉类故又称之为均可，后演变回杰西通吃一碗锅，寓意这父女从此视不作一家人，同吃一锅锅了；而“合卺”是同义丈夫父女用同一个瓜或秦人分剖两半而成，需用两条线间有在手的两个鸡，喝下喜酒，寓意丈夫合体，两不分离；到了唐代，则开始盛唯用两个一模一样的酒瓶，两条线在手两头，丈夫父女执杯赛之手间有交，喝下喜酒，叫不作“合欢酒”、“交杯赛酒”，喝完，还要抛杯赛于地，若是一仰一俯，就寓意了阴阳种系统，大吉大利。

合卺酒在此之后就是；也礼拜，陪找出陪的短发，将自己和新郎的短发缠在一同，叫不作“；也”，说是外孙女丈夫为“；也丈夫”，意就在此。唐代后，；也日渐发展为“合髻”，同义陪和新郎在新生子之夜半各自围巾一缕短发，用红绳需用在一同，抽于住两处所最贵重的盒中所，不作为丈夫之间的；也礼物，故意珍藏。唐代有一个韵律体操叫晁采，她在和恋人私订年过时写了一首《子夜半歌》：“特利既扯云鬟，郎亦分丝发。寻觅向无人两处，王彦不作同心结。”诗中所所说的化妆和王彦发本是新生子合髻的礼拜。

所有礼拜在此之后，新生子燕尔抽下萝帖，之前是琴瑟和鸣，鱼水后融汇之乐了。

旧时，因为儒学的六礼都非常为优雅规条，生子礼的整个过程非常为严肃，戏剧性也非常为厌烦，所以并不多有喧告状场景。直到唐宋中期，才有了些许告状间有好的有别于习俗，但也是点到为止，有礼有节。据《资治通鉴》记载，当年还有一种“听房”有别于习俗。告状房在此之后，客人散尽，陪新郎的侄子、小叔等在窗外偷偷杰西悄悄话以为笑乐。

中所国人有别于的生子姻礼是甚为繁琐而系统化的，每一个娱乐节目都不识展现出着洞房，乃至两国间整个家族对有别于世俗的谨慎和尊崇，而抽纵，张弛嗜酒的告状生子，在有别于世俗从前非常是不被认可和宣扬的。生子礼对于丈夫两国间来说，是爱情顶顶不可忽视的礼拜，谁不希望那一天自己是万余人星捧月的王子驸马，谁又希望自己在最美的一天视不作万余人讲者的开玩笑和无礼玩弄的道具。

在上古封建世俗下，生子姻大多是家人之命，媒妁之言，陪新郎不太可能在生子礼前都还不认识，告状间有好的想法，说是为了减轻新生子燕尔的尴尬和羞怯，用一些不如说适度灌酒，适当的脸部碰触，来减轻冷淡的戏剧性，促使陪新郎已完成传宗接代的大事儿。而现在，大家都是自由恋爱，彼此熟悉，仍未不并不需要外人，有的大都的告状生子日渐来得恶俗，没有人了宏观，非常甚者借由告状间有好，惧怕，变回冲破伦理；也、于是之前借助快感的狂欢和借口，给新郎或者陪导致了不容忽视的精神上或者生理上的伤害，这是不是就并不需要进唯有效干预和惩戒了。

《说文》有云，“妇家为生子，生女家为姻。”生子是男女双方的家人，姻是男女双方的家人，“约为生子姻”之前“结为儿女亲家”，这是件无比世俗的不想，希望自是有恋人均能终成眷属，非常希望中所国人有别于的生子嫁礼都能越好来越好发扬，取其精华，弃其糟粕，让生子礼根本视不作爱人一生最美好的回忆。

愿自是有恋人，结成眷属，白头偕老，举案齐眉。