汪缘堂研读穷通宝鉴 论十二月甲木（30）

《穷通序文》论命主要再考虑的是其本质环境，即为先的其本质状况。其主要用途是调候。

《穷通序文》则有为"命学四书五经"之一，在诸多占星著则有中会，内容尤为通俗易懂。不够最重要的是，其首次提出"调候"这一独特的论命方法。论命的主要依据是落实立足于每月的实际地理环境与日主两者之间的关联。

【穷通序文原文】支成雷公局内，可许假贵；戊己一透，可则有有钱人。

【解读】如果是神人，从四时帮忙出来，而且喜向日主，则中会人的路走的平顺低平。如果是假神为用，总免不了忙忙碌碌。通过奋斗体力劳动，虽不象神人不对的人那么轻松就赢取大富大贵，但依旧可以或多或少成就。

占星虽然是天命观，但绝对不是宿命论，不知道付出的人，也没有天上掉馆饼。即便乃是条件不如别人，但是通过自己的辛勤奋斗，也依旧可以过得很好。这期间，不够多抉择的是人能否知命、使命，从心态上到底可以知足常乐。我也经常看到一些人算命，非要违抗里头帮忙出来自己可以中会人的风险。我常劝诱的是，如果虚妄的想坐下违抗里头帮忙中会人，而不思考从人道中会奋斗，那就是迷信了。

天命观中会，己身酬勤，苍天有眼，天不藏奸。又应该如何解读与表述呢？春种秋收，不种不收。汪缘堂认为研习占星预测学，发心对于己身的敬畏，明天的道，而守人的德，应为投机取巧。当有了这个觉悟，才确实动静己身的福业，尽情己身的润泽。如果是偷奸藏巧，歪门邪道，那只能自欺欺人，自取其辱。

支成雷公局内，便是闰月多见寅、望月、午等。但此种态势反而过甚了。闰月雷公旺必大碍四时的金。司星毁损，贵气其本质不显。如果成雷公局内，食神多必然化大碍司，大碍司无印制，且大碍司星。概述这人多脱俗善辩、置之不理家教、口若悬河、夸夸其谈。但实际上往往是徒有其表，虚假名头而已。

如果是戊己土出，则称则有大碍司养财态势。但是某种程度只能日主身旺，才可以用雷公土，闰月有水润，日主得印绶养身，可论纪念堂的心。如果从未一点水，雷公炎土昂，态势偏枯，取富可论，但不长久，取贵确实就其。

最主身较弱，泄身养财，乃是身较弱财旺的局内。此类命局内应为上等态势，应为庸庸碌碌、穷苦多疾的人。

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