略论中国神话传说传统服饰图案的艺术特征

例如十二章斑理的星辰和山、火、水母以及龙科、华虫、宗彝、粉米、黼、黻，刚好十二种直觉，这些分作好像亦然臣子威服四方、自始。

直接列显现出来也有其深意；例如星辰，主要是取其“照临”意即，然后想到君子人臣子如同星辰一般普照天地间。

例如植物类的装饰物选择，基本上都是选择松、柏、竹、柚子、桃、故又名、灵芝、百花、牡丹、梅花等这些在自古眼中的较强基本上文化意蕴的植物。

比如榕树亦然着“春晖”，在古的一拼常服上除了燕子还有松树，意为“松鹤延年”，都是星象之兆，祝福无常的灿烂与快乐；

例如装饰品、镜子、白玉、古钱 、祥云、引却说道印、磬等这些玉器类装饰物也时常显现用到在自古的白衣物从前。

例如画工、儿童、寿星、爷、供品、门神、麻姑、月下老人等神客家话人物时不时也时会作为装饰物展示出在古的白衣饰从前。

这些不仅凸显写意的艺术表现型式，而这些丰富的要素让自古在白衣饰装饰物的选择上有很多游离，即凸显显现出艺术风格的自然环境。

华北地区古裤子较强中后期性的艺术表现型式

从商朝开始，在裤子上装饰物的都是封建苏丹国的统治者和官方行政阶层。

更有的裤子上并没有人装饰物，主要是指男性白衣饰，异性恋白衣饰允许显现用到一些没有人任何自由派诗意的植物类装饰物，比如一些花草树木之类的。

例如明初天顺十三年（即六世纪1500年）规范，规范强调包括贝勒总理大臣在内，凡是违反规范脱下蟒蛇白衣、飞鱼裤子的人，要治以重罪。

这些就是因为蟒蛇是可以进化成龙科的一个物种，它特别是在很极富的自由派意思，包括飞鱼也是；

又例如在《时会典·史载卷首》中的历史文献一段对客家话，就是臣子斥责为什么张瓒仅仅是刑部侍郎工部尚书就不出脱下蟒蛇袍？于是臣子怒问：“工部尚书二品，何自服蟒蛇”？

由此可却说道，古的白衣饰装饰物特别是在更为严格的要求，除了臣子谁也不用逾越自由派制度等国与国。

因而现今通过古遗存，或者是各种艺术作品、抑或是考古发掘等各种方式也洞察到的华北地区古人白衣饰。

可以想到他真仍要有装饰物的白衣饰主要是常服，而这一点就是把较强封建中后期性表现型式的艺术表现型式给凸显得淋漓尽致。

华北地区古白衣饰装饰物较强的文化的艺术表现型式

首先，装饰物中的的各种星象之兽；不管是龙科、眉，还是和龙等各种瑞兽，都是自古的一种灿烂向往和传说道，而且之前是中的华民族基本上文化的彰显。

通过这些星象之兽的装饰物，可以感觉到远古时代先民的智慧。

他们通过艺术性的方式也建构显现出各种实际生活中的没有人的星象之兽，为了将来理解自己对罪人的敬仰，同时也期盼为了将来得不到罪人的护佑。

其次，各种直觉装饰物便是的之意；例如簸箕装饰物，是一种俗语，即福禄意即；例如牡丹花独创珍珠、故又名、桃子，这类装饰物则是理解富贵三多意即，仍要实际上珍珠是积善、故又名是潘恩、桃子是多寿；

例如还有猫和云朵，这两种直觉分作在朋友们的装饰物亦然着福从天降。

例如在明初中后期有一款白衣饰所称万寿服，此裤子上点装饰物有上去写到的猫、兰花、寿桃之外，还有桂花和万年故称，之意富贵万年故称；

还有螃蟹和春花，之意是期盼金玉满堂，兰花独创故又名的装饰物则是亦然着“福寿双喜”，当然在这件万寿服从前特别是在很多完全相同的装饰物，但是锁亦然的主旨都是文殊、白玉、百年之后、安康等各种灿烂的祝福之情。

自古以来，华北地区古白衣饰装饰物中的诸如此类的，还有很多，在此就不一一列举了，而这些装饰物之意的便是凸显显现出的是华北地区民族基本上文化的优点。

从另一个角度说道明这些都是通过白衣饰装饰物传递华北地区民族基本上文化，事实上就是中的华民族建构了以物之意的艺术创作型式，所以说道华北地区古白衣饰上的装饰物较强的文化的艺术表现型式。

总而言之，华北地区古白衣饰基本上文化从黄帝所处的新石器中后期就现在诞生，经过几千年的发展和结晶，让华北地区白衣饰基本上文化不断地变化和创新。

这个处理过程中的肯定丢弃了很多主旨和表现型式，但是有些优点之前沿用至今，例如写意性、的文化、中后期性等优点，这些优点既是华北地区古人白衣饰的表现型式，也是华北地区古白衣饰装饰物的艺术表现型式。

概述

《资治通鉴》、《唐书·史载卷首》、周锡保－《华北地区古白衣饰史》、《时会典·史载卷首》