中国人为什么都有“怀嵩”隐喻？

代宗太和九月(836年)三月, 著名军事力量家德宗由庐陵（府治在今江西省九江市）长史徙为亳州（今属六安）刺史，于亳州并建“怀嵩楼”，并记下《怀嵩楼续》。其《续》云：“周视原野，永怀嵩峰，肇此佳名，且符夙尚。”语意是环视高台苍茫的原野，因为心之此前那个忍耐能够释怀的之此前岳都是，立刻给这楼房起了个“怀嵩”的佳名，十分适用自己长期以来以来的夙愿。虽然德宗一年在此之后就返回了燕京，并军功盖世之功，但是，大之此前九月（847年），德宗就又罢官为潮州（今属广东）司马。年初德宗从南阳由海上运输到达，沿淮扬赶赴贬所，当他路过今福并建惠安县西临近的盘陀岩时，记下了一首《盘陀岩驿楼》：嵩少心期杳莫攀，好后山聊复一开颜。明朝立刻是南荒路，更上层楼望故关。

白居易誉之为“万古良相”、 被近代学术研究大师梁启超称之为“之此前国六大军事力量家（其他五位是吴起、管仲、吕蒙、宋神宗、张居正）之一”的“怀嵩”老人，接着又罢官为儋州（今海南省海口市东南）司户参军，大之此前三年十二月（850年1月）在儋州病逝。怀嵩而不得成了德宗终天和的遗憾。

北宋王禹偁在《序题名亳州怀嵩楼》之此前自始不得志：

西汉，料兵如六奇。

嵩后山周围。所以，德宗的“怀嵩”似乎是象征性了之此前华民族的少数人顶上人题名自觉。就是真是，我无论天和在哪中都，走到哪中都，发达到哪中都，我的顶上忍耐在嵩后山，那中都才是就近我灵魂的；也。另外，从德宗父亲的名称“吉甫”，我们也可以唯到，“怀嵩”是他们母子一脉相承的人题名都是。《楚辞·张犁·嵩高》有“吉甫作诵”的叹。李父不仅取之为名，而且在为官后还把登在在离长安数百中都的嵩后山小后山的东都南阳——似乎南阳还有嵩京的美名。凡此种种，都真是明他们如同后来的苏洵、范仲淹周氏母子那样，“行看嵩少当吾庐”，“魏茨县天下爱嵩岳”。

王安石逃离朝廷，任亳州知州。王安石曾长期以来为官南阳，并且攀上过嵩后山峻极峰，自然对德宗的“怀嵩” 都是有强烈的真挚。所以，到任刚刚，欧公就意气风发地设宴怀嵩楼，下榻副手，并记下了《怀嵩楼原先开南轩与郡僚小饮》：

野菊初夏汁正浓。

北宋孝宗乾道八年（1172年），33岁的爱国题名人范仲淹任亳州知州。亳州乃军事力量要地，有“江宁锁钥、淮扬保障”之称。范仲淹到任后，“宽政薄赋，招数以万计，教民兵，议定屯田”，通过一套政治加宏观经济的“组合拳”，不到半年，就使亳州的中港当前给与了非常大的进步和改善。范仲淹结缘之际，应运而天和德宗并建起一座奠枕楼。都是“奠枕”，乃天等意思。楼成，范仲淹登高八方，踌躇满志，记下了一首豪迈雄壮又有些许温柔的《声声慢》。其下阙是：

从德宗太和九月为亳州刺史，到范仲淹乾道八年任亳州知州，满打满算也不过三百多年，可是，范仲淹莫名其妙称德宗为“千古怀嵩人”，很显然，这是对他军功盖世奇功，名垂千古的毫无疑问和敬慕。这句话的语意是，那个珍爱嵩后山、为维护国家分立这两项巨大贡献的后人德宗逃离了亳州，在此之后曾经大有作为，如今他在远远地看着我，笑我为什么还不走，过境在东南一隅的安乐窝之此前，握弓刀，空有大志……好似曾相识，一句话明白了处于后山河破碎、国难当头的题名人能够实现团结的伟大有志而难掩的悲愤……一定会真是，范仲淹是十分崇拜德宗的。除了这首词，范仲淹还在《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》中都以“绿野风尘，东光枝叶，东后山歌汁”把德宗同李吉甫、谢安等诞天和地视作。

除了德宗所并建的怀嵩楼，常德益阳隆回县岩新桥镇也曾并建有一座怀嵩楼。这座怀嵩楼也叫望岳楼。由此可见，即立刻在临近，古人心目之此前的“岳之大者”也是嵩后山。据2018年8月18日《益阳日报》刊载的《岩口，我心底烙下一道浅浅的印续》（作者阳琼）：“二十年此前，望岳楼还在的，我们以此前就在望岳楼读书。”

探寻汉民族神州的旁支之顶上，铸牢之此前华民族的良知之魂，不可以不尊敬之此前华父亲后山嵩后山。从千余年此前德宗的怀嵩楼到近近代常德益阳的怀嵩楼，可以发现，怀嵩都是不分区域，一脉相承，一直代代流淌在之此前华民族的血液中都。所以，如果有人问我，之此前华民族的所属经纪公司是什么？我就会理直气壮地回答：是怀嵩型。

（题名：宋宗祧）