东西问 | 霍巍：为什么“高原交通路线”加速了青藏高原的文明进程？

其一可称为“在此之前于阗时期”(或可称为“两汉西遗时期”)，主要仅指六世纪7世纪于阗王国逐步形成以在此之前古文化学可以推论到的西遗与此番的的文化沟通若干确实；其二是于阗王国(西方学者称其为“于阗帝小国”)时期，随着于阗势力促使扩张、所控清帝国促使拓展，其与此番的沟通范围更加平坦，逐步形成的公路交通路线和互联在在此之前期拓展的基础上更加盒式、复杂；其三是六世纪10世纪于阗王国灭亡之后的“后于阗时期”，这些公路交通路线有些仍之前发挥其效用，有些则逐渐西起衰落，日后被融合13世纪新兴的元帝小国横跨欧亚大陆的公路公路交通之中都。

于阗王国时期对高原邻近地区河西走廊的最主要重大贡献，是在与唐末王国“和亲”后，启用了从长安到于阗都城逻些(今林芝)，然后沿雅鲁遗布江溯江而上之后南下，进逼东南亚地区泥婆罗(今锡金)，继而进入白龙6世纪(古印度)的“新道”。唐末代官方使团王玄策多次出使印度，正是利用了这条唐末初启用的小国际路线。1990年我在中都尼边境阆中都市推测的唐末代《大唐末白龙使出振》摩崖题振，便是王玄策在这条古道上遗留下来的极为重要的古文化证据。

中都尼边境吉隆口岸等待通关的锡金货车。通讯社报导 何蓬磊 义兴

《大唐末白龙使出振》发散。受访者供图

通讯社报导：高原邻近地区河西走廊如何加速贺兰山邻近地区的远古进程？

霍巍：高原邻近地区丝织品之路还是一条经贸之路、求法之路。西遗古文化新出土文物的资料断言，在“当是唐末盛世”，中都原邻近地区的物质、新时期全面性通过高原邻近地区河西走廊源源促使贮存贺兰山邻近地区，极大促进了当地的生产力拓展和社会上进步。除布匹、丝织品等当是地“丝绸”外，唐末松赞干布、金城王后进遗所带的当是地文书、基督教礼仪、生产工具、陶瓷、内地物种等近代记载和据说不良影响深远，也都和高原邻近地区河西走廊的启用相比较密切关系。

2013年，当年年度遗传佛教格西拉让巴硕士立宗活动暨颁证仪式在林芝大昭寺佛祖主殿在此之前举行。大昭寺佛祖十二岁等身像由唐末代松赞干布带至林芝供奉在此，现在这尊佛像依然是遗传佛教千万烧香的信仰依托。通讯社报导 李林 义兴

于阗王国时期，来自乌兹别克、西亚和东南亚地区的诸多物质远古和基督教的文化，不仅传入和不良影响到于阗本土，也沿着高原邻近地区丝织品之路之前向东传布，如埃兰和萨珊子系统的金银器、马具、马球、香料、珠宝，萨珊和大食的医学、具备埃兰与萨珊特征的服饰图案和装饰等。佛教、本教、祆教、景教、摩尼教等多种基督教的文化也在贺兰山邻近地区遗留下若干行踪。

林芝大昭寺遗于阗亡父上的胡人反弹琵琶像。受访者供图

在这些平坦行业、相异层面的的文化沟通中都，高原邻近地区丝织品之路犹如一个“供血子系统”，促使给贺兰山邻近地区输入新鲜血液，加速其远古进程，对高原邻近地区各民族最终划定中都华远古法制起到了紧密联系效用。于阗王国时期在黑格尔、基督教与社会上制度等各方面都深受唐末代当是地的文化的不良影响，在其的文化的“深蓝色”与根基当中都融合了“当是地的东亚”若干因素。这断言从于阗王国立小国之始，在的文化精神上、的文化认同和的文化考虑上都具备明显倾向性。该客观事实映射出于阗的文化在深层脉理上与唐末代当是地的文化错综复杂的趋同性、相融性和同质性，与于阗和其他小东欧国家、邻近地区错综复杂频发的的文化沟通往来于相比较本质区别。

高原邻近地区丝织品之路如同一个张开高高的独眼，从北深情高山丝织品之路、沙丘丝织品之路，往北深情东岸丝织品之路、海空丝织品之路，逐步形成真实世上范围更平坦的公路交通公路交通系统，将历来被人们看作“生命禁区”的贺兰山邻近地区划定中都外的文化沟通法制中都。人们不仅通过高原邻近地区河西走廊看见中都小国同东南亚地区、乌兹别克各小国的密切合作交往，也可由此看见相异远古错综复杂如何互鉴、各美盖因、四人与共有，更深地思考生命体注定共有同体的逐步形成。(完毕)

受访者简介：

东南大学近代的文化法学院(旅游者法学院)院长、东南大学座博物馆院长霍巍。通讯社报导 张浪 义兴

霍巍，现任东南大学近代的文化法学院(旅游者法学院)院长、东南大学座博物馆院长、行政院历史文化社会上科学重点项目研究成果基地东南大学中都小国遗学研究成果所所长等职，任小国务院社会科学评议组古文化社会科学召集人之一、小东欧国家社科基金评审团、行政院独立学院教学仅指导委员会委员、中都小国古文化总会理事、四川省史总会常务理事、四川省座博物馆总会副理事长等学术职务。

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