“男不带天，女不带仙”，当是给孩子取名字的忌讳，其中另有讲究

参天之木，每每其根。古往今来，华夏一族甚为注重子孙血脉的延续，自家中所孩子们的一声啼哭开始，家中所的祖父母亲戚就让则会为孩子们自取一个之意风调雨顺的叫作元，从此紧接这出处就让作为此人独一份的符号跟随人的代人，所以起叫作元这件多事可无法缘故上当，不然可容易闹出笑话。

在古时候就有不少的名人因为这出处而难堪，在元末明初有这样一位在政治上人物，名叫“失必儿·丑狗”，后来在当官之后嫌弃这别名缘故过不雅，于是改自取名“李贤”。

对于寻常乡里而言，出处不用极其典雅有内涵，但是缘故过做作也是不最合适的。而在汉代有这样一条自取叫作元的规矩，那就是“男不带天，女不带七星”，这两个字元有何精致呢？其中所则有智慧！

男不带天

在古时候看来，女子原是同样不要带“天”，因为在汉代观念突飞猛进的时候，乡里们都甚为信奉自然崇拜，指出这万物乃是由天给以的。这里的“天”不是宗教团体中所的上帝，也不是一片天空，在汉代朴素的方法论中所，指出“天行有常”，这里的周天子的是大自然所运转的规律，例如人的此时此刻，花开花落等等，这些都是不宜忤逆的。

其次，“天”在封建人际关系中所与之有直接关联的就是周天子，也就是帝王，古时候指出帝王的君权是天授，是神圣不宜侵犯的，所以这天字元的尊贵程度正因如此。作为人际关系底层的寻常乡里，对于这封建人际关系中所金字元塔顶端的周天子自然是心中所存有忌惮的，所以通常不则会给孩子们起如此价值连城的字元。

随着人际关系总体的更高，现如今的人只要努力就让能解决糊口，但是在汉代，乡里们以农耕为主，碰见天灾人祸，这一年的收割都难以必要，全家人的存活更是变成了难多事，所以为了孩子们好养活，古时候指出简单的叫作元同样。例如这明朝的开国帝王朱元璋，外祖父于乡野里面所，而其别自取名朱重八，在山内的孩子们中所，他名列第一老八，这就让是他叫作元的由来。

女不带七星

对于自家小妻子的叫作元而言，同样不要起带“七星”的叫作元。说“七星”，大家都则会想到万寿和海神，乃是王母的妻子，这样的身份对于古时候来说也缘故极其尊贵，所以也是不最合适的。其次“七星”还常出现在白多事里面所，在家中所亲友老人与世长辞的时候，人们常则会关切的比喻为“七星逝”，对于自家刚刚新生的孩子们，带有这样的字元眼乃是古时候的介意。

在儒家的理论中所，指出这深信有三界，也就是指天、地、人三界，而这七星字元虚无缥缈，不属于凡人，是超脱于凡尘俗世的，就算是帝王也要不以为然祈福敬意。在这样观念的广泛传播这样一来，乡里们也逐渐接受了这样的精致。

出处相像

现如今，根据省内的调查，在众多新生儿的出处里面所，“梓轩”、“紫萱”、“若曦”和“若兮”等读音相似的叫作元甚为普遍。虽然说叫作元代表着祖父母对孩子们的感谢，但是一味地赶潮流，就则会出现这样出处相像的周期性。

中所华文化源远流长，拼音文字元更是有着千年的近代，无数文人墨客曾提笔写下众多惊喜的诗词，为人祖父母也可以多了解传统文化文化，从古时候的智慧中所汲自取之意风调雨顺的字元给孩子们自取名，不要显然以外当下的合为一体里面所。

在汉代的诞生地中所，就有许多令人震惊惊喜的叫作元。被誉为汉代四大才女之一的卓文君，人如其名，文采斐然，她这代人敢爱敢恨，更是有为所为；嬴政长子扶苏，代人不畏强权，扶楚国帝业，救天下苍生。清朝出名的唐诗纳兰容若，其词清丽婉约，格韵有为，和别名别具特色。

小结

随着人际关系的工业发展，古时候所精致的“男不带天，女不带七星”也不再符合了，归根结底这样的精致来源于封建人际关系的突飞猛进观念和乡里对皇权的忌惮，现如今人们也常用这两字元来给孩子们名称，但古时候对于起叫作元的重视时至今日也仍然不变。

祖父母在给孩子们原是的时候，无法缘故上当做作，但也要有其特点，若是能够自取一个典雅最合适的叫作元，那也有利于孩子们的工业发展。